La oreja de los nombres
Federico Galende
Prólogo: Horacio González
Año de edición: 2005
Páginas: 160
ISBN 978-987-22081-0-7
Este libro constituye una magnífica reflexión sobre lo que su autor llama, con las bellas palabras del poeta Rainer Maria Rilke, "el inexorable escurrirse de las cosas" del mundo, doblemente condenadas a cumplir en silencio su jornada hacia la muerte y a no comparecer ante nuestra percepción sino como el reflejo de un original perdido para siempre. Estamos -bien se ve- ante el viejo problema del humor melancólico, que Federico Galende, atento lector del Hamlet shakespereano, discute aquí, contra la tradición (pecaminizadora o patologizante) que se tiende entre los Padres de la Iglesia y el psicoanálisis freudiano, de la mano de las consideraciones de Walter Benjamin sobre la naturaleza del lenguaje, que sólo se realizaría en la tristeza que produce el reconocimiento de la fatalidad de su propio fracaso. Así, la melancolía, conciencia lúcida de la fragilidad de la historia que anima también las expresiones más sagaces del arte contemporáneo, es recuperada en esta notable Teoría Estética como el necesario punto de partida de cualquier pensamiento de la justicia y la emancipación.
La oreja de los nombres
Federico Galende
Prólogo: Horacio González
Año de edición: 2005
Páginas: 160
ISBN 978-987-22081-0-7
Este libro constituye una magnífica reflexión sobre lo que su autor llama, con las bellas palabras del poeta Rainer Maria Rilke, "el inexorable escurrirse de las cosas" del mundo, doblemente condenadas a cumplir en silencio su jornada hacia la muerte y a no comparecer ante nuestra percepción sino como el reflejo de un original perdido para siempre. Estamos -bien se ve- ante el viejo problema del humor melancólico, que Federico Galende, atento lector del Hamlet shakespereano, discute aquí, contra la tradición (pecaminizadora o patologizante) que se tiende entre los Padres de la Iglesia y el psicoanálisis freudiano, de la mano de las consideraciones de Walter Benjamin sobre la naturaleza del lenguaje, que sólo se realizaría en la tristeza que produce el reconocimiento de la fatalidad de su propio fracaso. Así, la melancolía, conciencia lúcida de la fragilidad de la historia que anima también las expresiones más sagaces del arte contemporáneo, es recuperada en esta notable Teoría Estética como el necesario punto de partida de cualquier pensamiento de la justicia y la emancipación.
